1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 Confession tendancieuse (mai 1926)f Écrire, pas plus que vivre, n’est de nos jours un art d’agrément. Nous sommes devenus si s
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 encore avalé. On m’affirme que je n’y échapperai pas plus qu’ un autre : et qu’un beau soir il faille écrire pour vivre, possible ;
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 reconnaître qu’ici je ne cherche point l’équité. Pas plus que vous qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité,
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4 reconnaître qu’ici je ne cherche point l’équité. Pas plus que vous, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité,
5 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
5 pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si vous préfériez le bonheur ou la tristesse. C
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
6 e Barth ne saurait en être tenu pour l’inventeur, pas plus que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jéré
7 tenu pour l’inventeur, pas plus que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jérémie. Que cela suffise auss
8 s que Kierkegaard, pas plus que Luther et Calvin, pas plus que Paul ou Jérémie. Que cela suffise aussi à écarter les toutes superfic
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 ore utopique, remarquons toutefois qu’il ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé su
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
10 ait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’ignorez pas plus que moi que la plupart des romanciers dont j’allais vous citer les noms n
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11 ée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’ on ne fait de l’éternité en accumulant siècles sur siècles. Le matéria
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
12 ore utopique, remarquons toutefois qu’il ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé su
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 és imaginées. Est-ce que peut-être ils ne croient pas plus que ça à ce qu’ils disent ? Je ne mets pas en cause leur sincérité, je ne
12 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
14 ée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’ on ne fait de l’éternité en accumulant siècles sur siècles. Le matéria
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
15 és imaginées. Est-ce que peut-être ils ne croient pas plus que ça à ce qu’ils disent ? Je ne mets pas en cause leur sincérité, je ne
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
16 n homme qui n’a jamais rencontré Dieu en Christ ; pas plus qu’ on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la jeune fille n’av
17 pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la jeune fille n’avait rencontré Schopenhauer. La nature est mauvais
15 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
18 as, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre”. Au matin j’avais le regard si perdu et la conte
16 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
19 à une tradition qui se fonde dans la Révélation ; pas plus qu’ on ne peut faire une synthèse de l’eau et du feu sans éteindre le feu.
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
20 n des diversités. ⁂ Ajoutons, pour terminer, que, pas plus qu’ on ne saurait sans les trahir, séparer les unes des autres les diverse
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
21 avoir encore une école littéraire personnaliste. Pas plus qu’ il n’y a et qu’il ne peut y avoir encore une orthodoxie de la personne
19 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
22 réactions de la foule. Ce que Denis de Rougemont pas plus qu’ Honegger n’avouent, c’est la joie qu’ils ont eue à créer une œuvre sai
20 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
23 d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pourquoi je suis envers elles hum
24 ient les mêmes problèmes. L’orthodoxie musulmane, pas plus que la catholique, ne pouvait admettre qu’il y eût en l’homme une part di
21 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
25 n ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagère pas plus qu’ il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Récite
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
26 le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour.
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
27 d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pourquoi je suis envers elles hum
28 ient les mêmes problèmes. L’orthodoxie musulmane, pas plus que la catholique, ne pouvait admettre qu’il y eût en l’homme une part di
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
29 n ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne s’exagère pas plus qu’ il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Récite
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
30 le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour.
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
31 d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pourquoi je suis envers elles hum
32 ient les mêmes problèmes. L’orthodoxie musulmane, pas plus que la catholique, ne pouvait admettre qu’il y eût en l’homme une part di
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
33 ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3), ne s’exagère pas plus qu’ il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Récite
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34 le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour.
29 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
35 sé ? Personne ne pourrait le dire avec certitude, pas plus qu’ on ne saurait prévoir l’issue de la campagne. Ce qui rend cette derniè
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
36 onne, vous n’en sauriez pas davantage et n’auriez pas plus qu’ aujourd’hui le droit ou le pouvoir de protester. Le vrai mythe de notr
31 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
37 onne, vous n’en sauriez pas davantage et n’auriez pas plus qu’ aujourd’hui le droit ou le pouvoir de protester. Le vrai mythe de notr
32 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
38 s. Qui sont ces gens ? Elle dit : « Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
33 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
39 . Qui sont ces gens ? Elle dit : — Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
34 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
40 régime, mais le désordre de l’époque, vu de près. Pas plus que les deux précédents, ce journal n’est vraiment « intime ». (Il m’arri
35 1946, Journal des deux mondes. Virginie
41 Qui sont ces gens ? Elle dit : — « Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
42 nir très vague. Ceux qui sont morts n’en savaient pas plus que nous. Les héros. Et moi ? Si je ne suis pas héros, c’est que je suis
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
43 régime, mais le désordre de l’époque, vu de près. Pas plus que les deux précédents, ce journal n’est vraiment « intime ». (Il m’arri
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
44 s. Qui sont ces gens ? Elle dit : « Je ne le sais pas plus que vous. Ils sont dans la maison depuis deux ou trois jours et se disent
45 nir très vague. Ceux qui sont morts n’en savaient pas plus que nous. Les héros. Et moi ? Si je ne suis pas héros, c’est que je suis
38 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
46 il est clair qu’il ne peut exister d’art dirigé, pas plus qu’ on ne peut prévoir l’imprévisible. Ce que les communistes veulent diri
39 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
47 pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si vous préfériez le bonheur ou la tristesse. V
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
48 puissance, les républiques dites « populaires », pas plus que la Finlande, ne pouvaient la trouver, jusqu’ici, ailleurs qu’à l’Est.
41 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
49 isisse un Grand Homme. Vous n’y croyez sans doute pas plus que moi. Et vous dites : « Ou bien un enfant… » Nous voici dans le temps
42 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
50 ent absolument pas, et que les Russes n’y croient pas plus qu’ ils ne croient à nos libertés, et vraiment, ce n’est pas beaucoup dire
43 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
51 ativité, qui est aussi le secret de sa puissance. Pas plus qu’ on ne peut rêver l’Europe toute libérale ou toute socialiste, on ne pe
44 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
52 ques et de juifs ne donnera pas des protestants ; pas plus qu’ un mélange de Marx et de Maurras ne donnera des libéraux ; ou qu’un mé
45 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
53 ’idée de l’Europe n’a pas attendu les Américains, pas plus que la mise en place de la Haute Autorité qui en est la première réalisat
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
54 rés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une «
47 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
55 pas celui des régiments de Berne ou des Grisons, pas plus que celui des régiments zurichois ne ressemble à celui des régiments vaud
48 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
56 dit : la propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans idée personne n’en tirera rien
49 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La nation frein (juin-juillet 1956)
57 ts des économies confrontées ne s’entrechoqueront pas plus que la Méditerranée ne s’est précipitée dans la mer Rouge lorsqu’on a per
50 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
58 l’Allemagne, de l’Italie et des cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ailleurs, n’a supprimé ces différences. (Encore
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
59 l’URSS, expressément collectiviste, et la praxis pas plus que la theoria des Soviets ne conduisant là, alors l’URSS apparaît, objec
52 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
60 bles l’une que l’autre ? Elles ne se contredisent pas plus que les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution
53 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
61 l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a pas de prestige pour l’imagination. M
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
62 l’instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des autres, et n’a pas de prestige pour l’imagination. M
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
63 d’une unité qui allait de soi, et que l’empereur, pas plus que le pape, ne songeait à mettre en question : il ne voulait qu’en dispo
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
64 ls du Ciel. Il n’y eut pas de citoyens égyptiens, pas plus qu’ il n’y a de citoyens chinois. L’antiquité classique eut des république
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
65 peut plus être question d’une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
58 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
66 n’a jamais parlé d’une « Europe des patries »134, pas plus que d’une « Algérie française ». Et c’est lui qui invoque maintenant le t
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
67 pas celui des régiments de Berne ou des Grisons, pas plus que celui des régiments vaudois ou valaisans ; mais tous sont cependant u
60 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
68 mis au point par le xixe siècle. Certes, Dunant, pas plus que tant d’autres prophètes du même temps, Jakob Burckhardt, Nietzsche, o
61 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
69 u festival et de ses surprises, calculées ou non, pas plus que vous ne trouverez l’équivalent de notre peinture de chevalet ou de no
62 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
70 l’Allemagne, de l’Italie et des cantons suisses —  pas plus que cette unification, d’ailleurs, n’a supprimé ces différences. (Encore
63 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
71 fédérer, même s’ils le désiraient très ardemment, pas plus que deux amoureux du même sexe ne sont capables d’engendrer. Ce n’est pas
64 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
72 a politique n’est pas la fin dernière de l’homme, pas plus que ne le sont la cité ou la Société. Elle est la stratégie (dont le civi
65 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
73 au service » d’une doctrine de lutte partisane, —  pas plus qu’ un gant qui se retourne ne devient pour si peu une main vivante. Du se
66 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
74 et dont les aires territoriales ne se recouvrent pas plus que les réalités fonctionnelles. On imagine la complexité du tissu région
67 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
75 versel et le local ne sont pas en contradiction — pas plus que l’Église et la paroisse — puisqu’ils expriment la dialectique constit
68 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
76 niversel et le local ne sont pas en contradiction pas plus que l’Église et la paroisse puisqu’ils expriment la dialectique constitut
69 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
77 te formule et de ses surprises, calculées ou non, pas plus que vous ne trouverez l’équivalent de notre peinture de chevalet ou de no
70 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
78 ortifs. Au cours des ans, le modèle T ne changera pas plus que son auteur. Le Ford milliardaire et souvent ridiculisé de la maturité
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
79 servile par un service civil universel mais bref. Pas plus qu’ on ne peut humaniser la chaîne, on ne peut démocratiser l’État-nation.
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
80 qui vont dicter dorénavant vos faits et gestes — pas plus que vous ne ferez de l’armée un instrument de paix en confiant le haut co
73 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
81 l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ailleurs, n’a supprimé ces différences, encore q
74 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
82 peut plus être question d’une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
75 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
83 saurait faire partie de l’Europe unie ou fédérée. Pas plus qu’ une nation dominée par un parti totalitaire (pays de l’Est, aussi long
76 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
84 peut plus être question d’une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
77 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
85 t le criminel, vous ne tiendrez jamais le diable. Pas plus qu’ en brûlant le martyr vous n’atteindrez la foi ni l’hérésie. L’action f
78 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
86 eur n’ont rien de spécifiquement révolutionnaire, pas plus que les complots de palais, les coups d’État ou les prises de pouvoir. Ai